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而且摩尔阿米培奇和鲁道夫拉班一类的蓊名理论

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这种反应是我们自已的情感,我们观照时产生的情感。反对这种作风的动机是正确的、也很正当,但不应该割断艺术与那些真正养育了艺术的行为-备种^艺、整个人类对纯CD参见<艺术原埋>,第393萸袢娛乐的兴趣——之间的一切关系^科林伍和布兰德尔马修一样,都认为具有纵欲,浅薄与低级趣味的行为,只不过是消遣,只能列入非艺术的范畴。况且我们也确实没有关于活的、活动的有机的乃至无所不在的空间,即我们居住、经验和直觉着的空间的完整资料。不仅是易动感情的邓肯,而且摩尔阿米培奇和鲁道夫拉班一类的蓊名理论家,库特萨克斯那样的学者,还有不计其数的进行自省判断的舞m演员,都接受了这种自然主义的观点:舞蹈或者是过剩精力的自由发泄,或者是激情的道勃拉尔抟明确说过:鉴贫一部作品的唯一正确方法,适了解创怍作品时的状况和动机。柯尔律治、爱伦坡以及当代的波特尔和其他学者,即以散文n指f诗歌。不过,席勒说它是纯表像(Schem).思想家席勒首先看到,为什么表象之于艺术是举足轻重的。这即是说,诗歌在情感上总是易于了解的。它们是散文的内容——它的题材——必须通过某种方法加以适应的构架……。

就大多数情况而言,身体发育是无意识的,不自觉的,有益于发育的那些本能主要是用来不断维持生命节奏、躲避毁灭,保证有机体以高度、特殊的方式得到发胄的。因为恰恰是生命体的情感表现而不是生命体的功能想,构成了x塑的生命。在歇斯底里病人的反应中,生命力的感觉是间歇地通过恐惙和抑郁爆发出来的,因此,引起狂笑,它有时又和抽泣、流泪交替出现。他在请乐与舞蹈卜-书中曾说《在较低的文化水准上,舞蹈是典型的空间符号,而且产生一种强烈的空间感受&因为,到那时为止除了划开的一小块土地(神圣的园休),一块神圣的场地,还没有专门用来作礼拜的地方。角色是必不可少的:皇族、牧师、穿着盔甲的骑士,美丽多姿的妇女们&这些都不是怀有希望的思想或朴素作品的产,它们是一种特殊的诗歌作品中必需的人的囡素。其中有一个突出的例外:长笛。这神新型艺术最显著的特点之一,就是看起来它是兼收并蓄的,能够融汇各种各样的材料:井把它们变成自身的组成成分。

最后,他阐述了格鲁克有关情节展开的秘密;……正象他在《阿尔才斯特》的导言中莳说,他希望音乐在不打断悄节金沙城娱乐中心手机版的前提下能增加戏剧紧张场面的兴趣。呵,那位独子的领过祝福的母亲,蒙受沉重打击,多么凄惨1她看见荥媒的儿子,正在受着难r她惊怖、痛苦、忠惋!)他断言:这首赞美诗无论如何感人,也是一苜直胨的诗歌,它不过是在描绘、在强调它所描绘的场面。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。尤其要说明,我曾读到过两篇刊登在<音乐杂志》上的文章,在关于柏格森丰富而新奇的时间理解问题上,它们冲击了其艺术哲学的主要障碍一一时间与空间的根本对立,即对每一种性质都可以占有空间的否定。第二十一章作品^及其观众艺术家与观众客观性理想的观众——艺术知觉问题——艺术含义不是评论——始终包含在符号中——现赏者与作品而不是艺术束的关联——审美情咸的真正本赓一美——敏感的重要性^^反应的食由与挫折——形式的预——艺术对于生活的影响——情感教育——艺木与宗教——世俗化彩响一姨乐——不同于清遣——艺术批评一才能与天才一艺术气质——艺术是文化继承。(黑格尔语)二、关于艺术创作和欣赏:虚象与直觉艺术家怎样创造出表现人类情感的符号形式,是朗格重点论述的另一个问题。这种腐朽艺术把世人的心灵浸泡在毁弃了本应在其中成长起来的真实情感的萌芽的那种浮浅的感伤主义之中0只有一位偶然的艺术崇拜者看出了这场牿劫,珀西巴克(PercyBuck,或译皮尔西。无论在哪种情况下,审美的表相均为本质予的某种东西;结构的基本原则也如此,它们源自物质的本质,正如全音阶基于谐音,而谐音又基于有固定音高的基音。只承认技艺(八1^5831^>或娱乐与艺术表现的可能的巧合是不够的。这巳经引起几位卞者的注怠,其中有人是从艺术角度,有人是从非艺术角度考虑的。

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所以,一个作品的各种因素都是有表现力的,所有的技巧都发生作用6认为好的诗人之所以使金沙城中心娱乐官网用特殊词汇,仅仅是因为这个词汇在他那个时代被看成是恰当的语言,这种看法是不符合历史情况的。侮个独立384个体,是在更高的水平上,完成了自身的发育,芷常的繁殖,遂渐的衰老,最后归于死亡。我们所说的C大调赋格在他们看来不过是用共同的记谱法表示的一系列曲子。由这种符号引起的抽象,可能没有音乐那样丰富,但比音乐抽象更明显^绘画、雕塑、建筑以及所有类似的艺术,都与音乐一样,创造了这种样式。由于上一代社会科学的影晌渗透到戏剧中来,从而产生了社会问娌剧这种空洞、短命、却也包含了少量真正戏剧的新剧种。第二部分:符号的创造第四章表象由作品引出的审美态度——幻象——意象——它们的虚幻本质——表象——席勒论纯表象的作用——形式的柚象——形式与内容——含义即艺术形式的内容——普罗尔论感觉形式——论艺术中的情感——普罗尔理论的局限性——虚幻形式的创造——图案即艺术视觉的逻辑——与情感的关系——运动与生长——活的彤式创造。它们都产生于一种抽象的思维而非我们感觉可以把握。

卡西尔认为:康德的理论中心在于经验的规律性和逻辑结构,然而康德把各式各样的经验所得到的结构看成是静态的,这就错了。从根本上讲,民锻具有诗的品质a这点已被一种作法所证明。在这种意义上,一切语言都有某种程度的表述性,所以,严舍说来,人类一切话语都是浓缩程度不等的诗歌。)就是说,他要同各种障碍和敌人进行战斗,他的力量、智恝、道德或其他财宝为他A得了胜利。所以,在每一个转调处,我发现了停顿,躇踌和窘迫。方言是很有价值的文学工具,它的运用可以是精巧的,而不一定必得简单搬用它的语汇;因为,方言可以变化,并非一种固定的说话习惯,它能微妙地转化为口语,以反映妙趣横生的思维。语言的f是语宵的句法所固有的,就象隐喻是词汇所固有的一样。它不具备实际经验的含义八虽然库尔斯经常对联想主义表示好感)但它也绝非艺术的实质。


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