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而想象中的情感也就是一种用感知符号明确构想

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很叨显》他宁nr采用侉感包含在可感觉的特质里这一华而不实的班论,而不采用町能会费t他信奉唯理|主义或崇拜像的艺术铒义论,因此,他坚持认为悚逋在图画寻,我们看两时就会"获得,这“悄感上述关千完美的表现性符每的宥4与下面一段话作一比较.姐说,<图的患义即它的实际存在正是这枰体现出来的情感如果我们张开敏膝的眼睛观宥它,并同时比它的特质变成我们自己实际觉1H到的生活的内容,我们就会获得这种悄感广(t英学分析>,茺16310会变得透明了。而恰怡就是这类基本样式的进行,尤其是各部分结构对于整体方案的反映,才是有机形式的特征6这就是申克尔的“减值w(diminmion)原则罗杰塞欣斯的联(association)想原则②。金沙澳门手机版网址当然,瓦格纳的作品表明,可以把许多戏剧因素体现在交响乐参见想象力>,中。由于我们与剧中人物的关系不同于生活中人与人的关系,因此,可以在前后联系中把每个细微的动作,看作是性格和情态的表搽。正象是给画艺术的基本抽象,能动体积是x塑艺术的基本抽象一样,一个种族领域(ethnicdomain)是建筑的基本抽象。3打这个总结町以在将米把豸法教给别人。

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对他们而言,创造的世谇比起真实的世界,显得更真实和重要P这样的区分,就使栴确的思维不致把想象的情感,与在实际事件中感受到的情感、情绪馄淆起来,而想象中的情感也就是一种用感知符号明确构想出来的感情。由T在这籽的时刻,你浇宁恍惚伏态.你不可总抓得钊这个底,俱一东西儿T都消洁楚楚地跑到你的(tV海里》4这赶验坫束时,你就会确炙感觉到你所得到的乃-MTf.;而不茏筘觉/(笫23810^(C.F.Montague1869-192S)英国/j、说家兼记者,也是一位戏尉评沦家。因此,对二者的关系进行认真的研究就很有必要了。格鲁克(17:4—1787)德阁歌萜作曲家,代表作有《伊洱姬尼车奥利德>、<阿尔米掩>等.——译者注然而,另一方面,人们又普遍地把格鲁克当作一位作曲家而不是剧作家,也不当作卡沙比基诗剧的改编者。朗格认为人的感觉能力是组成生命活动的一个方面,某种程度上生命本身就是感觉能力。做出每项决定都要考虑到相反的方面。艺术抽象得到的仍然是具体的某物,然而这个某物却包含了比现实某物多得多的内容,包含着一种普遍的意义。他自己在一个戏剧行为中液.过了一生^当然,这是大大缩短的一生,而不是真正经历了生理上、心理上、多层次的长期的实际人生。

基本图案推动、引导着艺术品的发展。由于人们普遍认为作品是被直接和完整地x予感性知觉,因此对于作品的非感性知觉从认识论上讲十分困难。上述十四行诗金沙城中心娱乐网站的前几行就已经衷明:毎首都以不同的情感开始落笔《第一首(华滋华斯)以结论性的认识开篇;我们已经发现了结构可以分解为如此联结起来的因素,就这一事实而言,我们说结构是可以理解的……。比如杜凯斯先生就以说不上尖刻却很是激烈的长椅演讲来批评u有意味的苯式”,杷责任推给克莱夫贝尔,(艺术哲学附录)上&这L一种裉本件失误。B(戈达铤I(咅乐的美妙与表现》筘三个八分咅符上行至C。真正的节缩大师是莎士比亚:怜悯——像初生的裸体婴儿,乘着疾风;如果打算发展他的能力,枇评就必须以他成功的部分为基础——就是说,评论家必须看到他作品中的指令形式,因为这是衡量作品优劣的尺度P凡是不需要对处理过的情感之基质进行细腻描述的地方,也就不存在技巧问题了。

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它是一种口头_字,它是文肓的艺术偎如a文学”在最严格的意义上说f种文字的艺术,郎么,V盲社会的诗歌当然不是“文学这样讲还是正确的,但是西奇威克说民谣我就不能苟同了。纯粹生命感就是由这种基本贺奏产生的,而且,在从舒适、安宁的睡眠直至激动、暴怒和狂喜的紧张之间变化着。对一个真正的调性想象来说,任何有声的东西都包含着调性形式,甚至可以成为一个主题,而许多无声的东西,也可以把它们的节奏作为音乐理念。在极度沉迷的表演中,舞蹈的瞬间自发性,并不需要一个十分讲究的音乐结构来强调或保证它,…段歌曲,无调性的击棍或击鼓,单纯的声音截分,就足够了。相反,原始线是结构分<4析的最终产物,申克尔恐怕是最后一个认为作曲家的工作开始于参荐罗杰塞欣斯<作曲家及其通iK:“但1;确切地讲,x塑是感^空间的能动体积的意象。有意味的形式,u一种情感的描绘性表现,它反映着难于言表从而无法确认的感觉形式。水平线上的几缕轻云吸引着我们的视线,我们从背景前的垂直平面进入背景,所以能通过最简单的方式,同时而有效地感受各个层次的空间树、云、水平线、建筑、船舶、各种姿态的人、各类表情的睑,所有这一切突然向一个有视觉创造力的人显示了表现形式,所有这--切都可以在纯粹表面形状和间隔的幻领域中得以再现。

普通人(以及i午许多多批评家)确实相信艺术家“重新创造了”水果、鲜花、女人和度假胜地,为他在一枕黄梁中所占有,正如奥特加所指出的那样广人们大多不能调整对玻璃加透明性——艺术作品的注意,而是透过艺术作品痴情地沉浸在它所涉及的人类现实之中。这说明我们仍然在和亨等打交道,尽管这种情境,始终包括那些认为情境可笑士又/si,也可以说,“滑稽的根源在于发笑的人②另外,笑的主体又必须能发现这种情境,换言之,笑也需要具有理性的因素;舞蹈动作中自发的与之相关的特征是虚幻的,它们表现的生命力也是虚幻的。那个目标周然未超出哲学范畴,却不在我目前哲学研究的视野中。例如,组成语言的每一个最小的单位词汇都有自己相对确定的意思,它们可以按照固定的法则组成更大的单位。随着后来的发展,舞蹈音乐又创造出许多与舞蹈传统无关的音乐形式,组曲、奏鸣曲和交响乐,甚至华尔兹、探戈和伦巴舞曲也被人认为并不是真正的舞蹈音乐。辩论是作者的动机,而其他任何东西都绝不可能是他的动机。③但是,(正如塞尔文列维指出的)@劣际上它们在精神上和形式上都与那塔卡相类以。


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